第一章天缘奇遇，浪漫之城演绎万种风情（第4页）

第二天，天一见亮，唐玄宗就带上人马赶到翠微山，在翠微山上的昙花庵莽了杨贵妃。唐玄宗答应过龙武大将军，杨贵妃误国有罪，死后不得国礼厚葬，只好就这样阴悄悄地把杨贵妃葬了。

后来。唐玄宗很怀念杨贵妃，总觉得列不起她。唐玄宗的小名叫三郎，他就把翠微山下的小乡场取名为“三郎镇”。他想杨贵妃在山上，他在山下陪伴她，让他们的恩情永存。

与史官们相比，民间对于杨贵妃是较为宽容的，尤其对她与唐玄宗之间那确实存在过的爱情，人们多给予了同情。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”千百年来，杨贵妃与唐玄宗的爱情悲剧，如果抛却江山社稷，仍然是值得世人推崇和赞叹的。时至今日，当我们后人再次评价历史的功过是非时，应该以一种客观公正的态度来评析，不能把一个国家的衰亡都归罪于一个女人，毕竟美丽本身不是错误。

6.扑塑迷离的历史疑案——建文帝失踪之谜

建文帝即位不久，就在统治阶级内部爆发了为争夺皇权而起的战争，史称“靖难战争”。这场战争长达三年，波及大半个中国，最后朱元璋的第四子朱棣打败了建文帝，夺取了帝位。但在朱棣军队攻入南京时，建文帝却不见了。朱棣即位后，煞费苦心的寻找建文帝下落。建文帝何去何从，成为历史上争议不绝的一大疑案。但民间一直流传着这样的一种说法：

彭县大宝乡有銮驾坪、国舅坪、卡皇坪好几个地名，这些都有一段跟明朝皇帝朱元璋有瓜葛的龙门阵。

相传朱元璋的大儿子朱标，年纪轻轻就得了病。一天，朱元璋去看儿子，看到儿媳妇陈九妹长得很巴适，老人公就动了邪心。

这天.老人公召儿媳妇进宫询问儿子的病情。九妹本是书香人家的女子，琴棋书画样样都来得。老人家见她样子又乖，又知书识礼有才学，就更加喜欢她了。问过病情，老人公就要留她吃饭，九妹正巴幸不得。她就有意讨老人公的高兴。这下子，朱元璋只要歇两天不见

九妹，就茶饭不香，硬要派人去把她接来。

朱标的病越来越恼火，陈九妹就更忙了，既要经佑病人，叉要进宫陪老人公。朱标快要死了，九妹的肚子也翘起了。朱标人士后不久，陈九妹就生了一个儿娃子。皇帝爷爷给孙儿取名叫朱允炆。

朱允炆从小很聪明，五岁能吟诗，七岁能写一手好字；读书也读得.十岁写文章。皇帝爷爷看了很欢喜，太臣们都说：“这娃儿是朱家的栋梁之才。”

转眼朱元璋老了，哪个来接着坐皇位呢？他把二十多个儿子在心头一个一个默了好多道。论才学、人品都不及长孙朱允蚊。他想来想去，召来了几个心腹大臣，他们也都认为朱允炆合适。他想：只要老子在世，就能镇住这个堂子，其他皇儿|乜不敢咋样。主意一定，他说：“皇帝爱长子。长子不成，长孙也好嘛。”就把皇孙朱允炆立为明惠帝，改年号为建文。

俗话说：天有不测风云，人有旦夕祸福。没有多久，朱元璋就死了。临死时，他把允炆喊到身边说：“我留给你一个金匣，不到危难时，不能打开。”说完朱元璋就死了。

后来朝廷中不安逸朱允炆的，背后戳陈九妹背脊骨的人多起来了。九妹听不得这些闲话，她怕坏了允炆继承皇位的大事，就悄悄走了。

朱元璋在世时，他的四儿子朱棣，封为燕王，驻守北平。朱元璋死后，他找借口带兵攻破南京，夺取了皇位，改国号叫永乐。朱允炆当了不到四年的皇帝，就垮了台。

建文帝在危急时，打开爷爷留下的金匣一看：原来是一件锦绣袈装。他就装成和尚，还做了个被火烧死了的假现场，带着人连夜逃离京城，四处打听母亲的下落。

原来陈九妹穿起庶民百姓的衣裳，到了四川成都。她打听到彭县的山水好，庙子多，又很偏僻，就连更宵夜请轿夫抬到天台山，削发出家。她把身边的金银捐赠给寺庙，使天台山古庙的香火越来越盛。

建文帝晓得母亲落脚的地方后，也逃到了四川来。到了成都，蜀献王朱椿。帮了他一把，拨给他半副銮驾。他到了彭县天台…，大摆銮驾，在山脚下拜见了母亲。当地人至今都叫这个地方为銮驾坪。

过了不久，成都府、潼川府、叙府三个府官也赶到彭县大宝乡附近的山脚下拜见了皇母娘。当地人就叫它三府坪。

陈九妹的小兄弟打听到姐姐的下落，也赶到彭县白水河山卜和姐姐见而。当地人就叫它国舅坪。

朱棣怀疑建文皇帝没有死，派出探子四处查访。蜀献王为了保护建文帝，派人在牛圈沟口子上设卡，挡住朱棣派的探子。当地人就叫这里是卡皇坪。

允炆见母亲隐居深山，一天到晚念阿弥陀佛，是真心修炼，自己也到九峰山出了家。

陈九妹后来又从天台山迁到彭县楠木乡大曲山云居寺修行，民期在大曲山山洞里打坐，直到升天。至今楠木乡民间传说陈九妹还留下了三件定物给云居寺：一是九龙宝盘，二是绣花宫鞋，三是金丝垂帘。

有一年建文帝到大曲山云居寺，得知母亲升天了。他看见大曲山金风塔上有母亲撰写的碑文，痛哭到深更半夜。他回到九峰山苦炼修行，传说他后来当了九峰祖师。

对于建文帝失踪一案，确切来说有三种说法：有的人认为建文帝死于大火之中，有的人认为建文帝逃往国外，第三种说法就是上述的这种民间传说。对于这种民间传说，虽有物证在，但毕竟没有正史记载，可信度也不是很高。

对于建文帝失踪一事，官修正史和许多史学家都采取了比较审慎的态度。如清代官方所修《明史》就很典型。《建文帝本纪》中说“燕军入城时，宫中火起，帝不知所终”；但就在同一卷中又说“燕王遣中使出帝后尸于火”；或云：“帝由地道出亡”。这里显系没有把握，才众说纷纭。建文帝究竟下落如何呢？从许多历史迹象来看，建文帝确实实在京师城破时，乘乱出走了。

7.良缘佳偶，生死相依

明弘治十一年（1498），黄峨诞生在遂宁县的一个官宦之家。父亲黄珂，由于他吏治精勤，升迁为御史，在京供职，母亲聂氏，为黄梅（今属湖北省）县尉聂新的女儿，知书识礼，严于家教，她既是黄峨的慈母，又是黄峨的启蒙老师。黄峨自幼聪明伶俐，在母亲的教导下，谨守闺训，好学上进，写得一手好字，弹得一手好琴，而对于做诗文、填词曲更有着高深的造诣。她在《闺中即事》一诗中写道：金钗笑刺红窗纸，引入梅花一线香；蝼蚁也怜春色早，倒拖花瓣上东墙。

黄珂与杨廷和在朝共事多年，早结为道义之交，两家关系甚为密切，升庵谢过皇恩，拜了主考后，本应拜见黄珂这样的长辈。因黄珂不在家，故仅派人给黄府送去一张拜贴。这时的黄峨，已有十二岁，她听说杨世史金榜题名，独占鳌头，心里非常倾慕，从而激励着她更加勤奋地读书。冬去春来，黄峨忆及京城旧事，遂调动琴弦，弹唱了新作的《玉堂客》散曲，抒发了她对昔日亲朋好友的眷迹之情：

东风芳草竟芊绵，何处是王孙故园？梦断魂劳人又远，对花枝，空忆当年……